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初二议论文--以直报怨宽容有度

以直报怨宽容有度

宽容是美德,仍需注意度。过度宽容是纵容,失去原则,逆来顺受;过少宽容是苛责,斤斤计较,心胸狭隘。因此孔子在恪守“恕”的同时也告诫弟子要“以直报怨”,即以公道对待有怨恨的人。面对他人无礼、谩骂、异见、伤害,以旷达胸襟坦然纳之,以公直之态泰然处之。

以直报怨是修养。一生追求自由的胡适在《宽容与自由》一文中认为“宽容比自由更重要”,面对鲁迅先生的咄咄逼人,他选择沉默不应。在曾经的讨伐者与世长辞后,他却对其早年的作品《中国小说史略》赞赏不已,给予高度的评价。“文人相轻,自古同然”,作为现代文坛的巨擘,胡适能放下个人名誉得失,公正客观地审视鲁迅的作品,不愧为博学笃行的君子。这无疑体现了一种传统知识分子骨子里浸润着的风骨与修养,那就是“恕之有道”。

以直报怨是气度。梁启超先生曾因西医误诊而贻误病情,舆论对西医的质疑之声甚嚣尘上,刚进入中国的西医岌岌可危。梁启超却对手术事故带来的严重伤害轻描淡写,发表声明力排众议。为何梁先生不计个人身体安康,挺身为西医解围?那是因为他虑及中华医学的发展前途,中西并蓄方为治病救命的良方。他的这份超人的气度着实令后人钦佩!

以直报怨是平和。新年伊始,发生了震惊中外骇人听闻的法国暴恐案,12条鲜活的生命失去了温度。被袭击的《查理周刊》在5日后的“幸存者专刊”的封面上,伊斯兰教先知默罕默德头上写着一句很简单的话----“都已原谅”。这片孕育了伏尔泰的土地,将“自由、平等、博爱”思想深植。370万法国人法国人走上街头,用和平*来对抗暴力、偏执与仇恨,并未采用以暴制暴,用鲜血复仇的方式,向世界展示可贵的理性与宽容。

以直报怨是尊重。如果宽容换来的是一次次参拜靖国神社,篡改历史教科书,扭曲历史,无视被伤害民族的情感,那这份宽容就太廉价太没有意义。历史无法忘记,日军铁蹄践踏过的国度,黄河悲泣、长江哀咽为那惨遭蹂躏屠戮的黎民;历史怎能忘记,国土沦丧,凋敝的中国备受欺凌,国无尊严,民无尊严。所幸,历史没有忘记。首个国家公祭日选在了南京大屠杀的发生日,选择了那些在战争中连名字都未能留下的普通人,以国祭之礼完成对民众尊严的捍卫。放下仇恨,勿忘国耻,奋发图强,以避重蹈覆辙。

狄更斯在《双城记》的开头说:“这是的时代,这是最坏的时代;这是智慧的时代,这是愚蠢的时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期。”当假货横行、食品安全堪忧、名人公信力流失,信仰缺乏,人与人相处多了一份尖锐,少了一份平和;多了一份猜忌,少了一份信任。空气中涌动的是烦躁是焦虑是不安,一不小心溅起的小火花有可能成燎原之火,灼伤别人焚毁自己。

单纯的“以德报怨”“以怨抱怨”都不是解决问题的方法,前者成为待宰的羔羊,后者陷入报复的怪圈。唯有将理性融化在宽恕中,才能开出娇美的文明之花!唯有理性的宽容是一泓清泉,浇熄那内心之火,我们才能柔而不犯,家和邻睦,国强民安。